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古之欲(yu)明明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也。