"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不(bu)信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地(di)而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而(er)不惑,知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世为天(tian)下道,行(hang)而世(shi)为天(tian)下法,言(yan)而(er)世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙(su)夜(ye),以(yi)永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载,无不(bu)覆帱(dao);辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行,如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害,道(dao)并(bing)行而不(bu)相悖。小德(de)川流,大德敦化。此(ci)天(tian)地(di)之所(suo)以为大也。
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