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飘说："君主圣明(ming)，臣子贤能，是天下最大的(de)福份(fen)；君主英(ying)明，臣子正直，是国家的幸福；父(fu)亲(qin)慈祥(xiang)，儿(er)子孝顺，丈夫(fu)诚(cheng)信，妻(qi)子贞节(jie)，这是家庭的幸福(fu)。因(yin)此比于忠诚却不能保(bao)存殷(yin)朝，子胥明智却不能保(bao)全吴(wu)国，申(shen)生(sheng)孝顺，可(ke)是晋国大『乱』。这些国家都有忠臣孝子，可是国亡家(jia)『乱』，是什(shi)么原因(yin)呢？因为没有(you)英明的君主和贤良的父亲(qin)听从(cong)他们，所以天下(xia)认为他们的(de)君主、父亲(qin)的所作所(suo)为可耻可辱，因而怜惜这些(xie)臣(chen)子和儿(er)子。现在商(shang)君。吴起、大夫种作为人臣，是对的；他们(men)的君(jun1)主，是错的。所(suo)以世人说这(zhe)三个人(ren)成就(jiu)功业却不得好(hao)报(bao)，难(nan)道是(shi)羡慕他们生不逢时(shi)而死吗？如果(guo)只(zhi)有(you)等待(dai)死了(le)以后才能(neng)够立(li)忠(zhong)成(cheng)名(ming)，那样微子不配(pei)称仁人(ren)，孔子不(bu)配称圣人(ren)，管仲不(bu)够称伟大。人们(men)建立(li)功业，难(nan)道不期(qi)望成全自己(ji)吗？生命和功名都能(neng)成全(quan)的，是(shi)上等。功名可以(yi)效法，但(dan)牺牲了生命(ming)的(de)，是其次。声名蒙受(shou)耻辱(ru)，但生命保全的(de)，是(shi)下(xia)等。"范(fan)睢对此(ci)称是。