《天天爱天天插天天》

【天天爱天天插天天】

所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。