《日韩夜干》

【日韩夜干】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外(wai)本(ben)内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。