古之(zhi)欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而(er)后身修,身(shen)修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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