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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。