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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。