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子兴见他说得(de)这样重大，忙请教其端(duan)．雨村道：天地生人，除大(da)仁大恶(e)两(liang)种(zhong)，余(yu)者(zhe)皆无(wu)大(da)异．若大仁者，则(ze)应(ying)运而(er)生，大恶(e)者，则(ze)应劫(jie)而(er)生．运生(sheng)世(shi)治，劫生(sheng)世(shi)危．尧，舜(shun)，禹，汤(tang)，文，武，周，召，孔，孟(meng)，董，韩(han)，周(zhou)，程，张(zhang)，朱(zhu)，皆(jie)应运(yun)而(er)生者．蚩(chi)尤(you)，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安(an)禄山，秦(qin)桧(gui)等，皆应劫而(er)生(sheng)者(zhe)．大仁者，修(xiu)治天下，大恶者，挠乱天下．清明灵秀(xiu)，天地之正气(qi)，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪(xie)气，恶者(zhe)之所(suo)秉也(ye)．今当运隆祚永之(zhi)朝，太平(ping)无为(wei)之世，清(qing)明灵秀之气(qi)所(suo)秉者(zhe)，上至朝廷，下及草(cao)野，比比皆是．所(suo)余之(zhi)秀气，漫无(wu)所归(gui)，遂为(wei)甘露(lu)，为和风，洽(qia)然溉及四海．彼(bi)残忍乖僻之(zhi)邪(xie)气，不能荡溢(yi)于(yu)光天化(hua)日之中(zhong)，遂凝(ning)结充塞(sai)于(yu)深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催(cui)，略有摇(yao)动感(gan)发之意，一丝半缕误而泄出者(zhe)，偶(ou)值灵秀之(zhi)气适过(guo)，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如(ru)风水雷电，地(di)中(zhong)既遇，既不能消(xiao)，又不(bu)能(neng)让(rang)，必至搏击(ji)掀发后(hou)始尽．故其气亦必赋人，发泄一尽始散．使男女(nv)偶秉此气而生者(zhe)，在上(shang)则不能成仁人君子，下亦不能(neng)为大凶大(da)恶．置之于万万人中(zhong)，其聪俊灵秀(xiu)之气(qi)，则在万万人之(zhi)上，其(qi)乖(guai)僻邪谬(miu)不近人情之态(tai)，又在万万人之(zhi)下(xia)．若(ruo)生于公侯富贵之家，则为(wei)情痴(chi)情(qing)种，若(ruo)生于诗书(shu)清贫之族，则为(wei)逸士(shi)高人，纵(zong)再偶(ou)生于薄祚(zuo)寒门(men)，断不能为走(zou)卒健仆，甘遭庸人(ren)驱制驾驭(yu)，必为奇(qi)优名倡．如前(qian)代之许由，陶潜，阮籍(ji)，嵇康，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明(ming)皇，宋徽(hui)宗，刘庭芝(zhi)，温飞卿，米(mi)南(nan)宫，石(shi)曼卿(qing)，柳耆卿(qing)，秦少游，近日之倪云(yun)林，唐伯(bo)虎，祝枝山(shan)，再如李龟年，黄幡绰，敬(jing)新磨(mo)，卓文(wen)君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则同(tong)之人也(ye)。