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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。