《天天操天天射美女色综合绿野》

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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。