《人人草天天草》

【人人草天天草】

所(suo)谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。