是(shi)故君子先慎乎德。有德此(ci)有人,有人(ren)此有土(tu),有土此有财,有(you)财此有用。德者本也,财者末也(ye)。外(wai)本内末(mo),争民施夺。是故财聚(ju)则民散,财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者,亦悖而(er)入(ru);货悖而(er)入者,亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得(de)之,不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以(yi)为宝,惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰:"亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮(xi)无他技,其心(xin)休休焉,其如有容焉(yan)。人之有技,若己有(you)之(zhi);人之彦圣,其心好之,不啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi),以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,娼疾(ji)以恶之;人之彦圣,而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容,以不能保我子(zi)孙黎(li)民(min),亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren),能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能举,举而不能先,命也;见不善而(er)不能(neng)退,退而(er)不(bu)能远,过(guo)也。好(hao)人之所恶,恶(e)人之所好,是谓(wei)拂(fu)人之性,灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道(dao),必忠(zhong)信以(yi)得之,骄泰(tai)以失(shi)之。
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