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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。