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所谓平天下在治其(qi)国者，上老(lao)老而民(min)兴孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以君(jun1)子有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上，毋以(yi)使下(xia)；所恶(e)于下，毋(wu)以事上；所(suo)恶于前，毋以先后(hou)；所恶(e)于后(hou)，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶(e)于左，毋以交于(yu)右。此之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐(le)只(zhi)君子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所(suo)好(hao)好(hao)之(zhi)，民(min)之所恶(e)恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众则得国(guo)，失众则失国。