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所谓平天下在(zai)治其国(guo)者(zhe)，上(shang)老(lao)老而民(min)兴孝，上长长而(er)民兴悌，上恤孤(gu)而民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰(qian)矩之道也。所恶于(yu)上(shang)，毋以使下(xia)；所恶于(yu)下，毋(wu)以(yi)事(shi)上；所恶于(yu)前，毋以先(xian)后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶于右，毋以交于(yu)左；所(suo)恶(e)于左，毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之所好(hao)好之，民(min)之所恶恶之，此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不(bu)易(yi)。"道得(de)众则得国，失众(zhong)则失国(guo)。