《伦理自怕》

【伦理自怕】

所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。