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是故君子先慎乎德。有(you)德此(ci)有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。