《日日夜夜专区》

【日日夜夜专区】

所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。