《色77》

【色77】

是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。