《人人操天天操狠狠操》

【人人操天天操狠狠操】

仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。