所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者,上老老而民(min)兴孝,上(shang)长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有褰矩(ju)之道也。所恶于上(shang),毋以(yi)使下(xia);所恶于下,毋以事上;所恶于前(qian),毋以先后;所恶(e)于后,毋以(yi)从前;所恶于右,毋以交于左;所(suo)恶(e)于左,毋(wu)以(yi)交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道(dao)。《诗》云:"乐(le)只(zhi)君子(zi),民之(zhi)父(fu)母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民(min)之(zhi)父(fu)母(mu)。《诗》云:"节(jie)彼南山,维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具尔(er)瞻。"有国(guo)者(zhe)不可(ke)以不(bu)慎,辟则(ze)为(wei)无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不(bu)易(yi)。"道得(de)众则得(de)国(guo),失(shi)众(zhong)则(ze)失国。
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