《婷婷丁香永久》

【婷婷丁香永久】

所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。