"王天(tian)下有三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征,无征不(bu)信(xin),不信民弗(fu)从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道,本诸身(shen),征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道,行而世(shi)为天下法,言(yan)而(er)世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未(wei)有(you)不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如(ru)天地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害,道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也。
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