是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人,有人此有土(tu),有土(tu)此有(you)财(cai),有财(cai)此有用(yong)。德者本也,财者(zhe)末也。外本内(nei)末,争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散,财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者,亦悖而(er)入;货悖而入(ru)者,亦(yi)悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则得之,不(bu)善则失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以(yi)为宝,惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue):"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他(ta)技(ji),其心休休(xiu)焉,其(qi)如有容(rong)焉。人之有技,若己有之;人之(zhi)彦圣(sheng),其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi),不啻(chi)若自(zi)其口出。实(shi)能容之,以能保我子(zi)孙黎民(min),尚亦(yi)有利哉!人(ren)之(zhi)有技,娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi);人之彦圣,而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容,以不能保(bao)我子孙黎民(min),亦(yi)曰殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸(zhu)四(si)夷(yi),不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人,能恶人。见贤而不能举(ju),举而不能先(xian),命也;见(jian)不善(shan)而(er)不能(neng)退,退(tui)而(er)不能远,过也。好人(ren)之所恶,恶(e)人(ren)之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道,必忠(zhong)信(xin)以得(de)之(zhi),骄泰以失(shi)之(zhi)。
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