"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民(min)弗(fu)从;下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊(zun),不尊(zun)不信,不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣人(ren)而不惑,知人(ren)也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天下道(dao),行而世为天下法,言而世(shi)为天下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望(wang),近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月之代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害,道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流,大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也(ye)。
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