《干干干 狠狠干》

【干干干 狠狠干】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家(jia)。