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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道，行而(er)世(shi)为天下法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地(di)之无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之所以为(wei)大也。