《99青草》

【99青草】

仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。