是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人,有(you)人此有土,有土(tu)此有财,有财(cai)此(ci)有用。德(de)者本也,财者(zhe)末也。外本内末,争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财(cai)聚则民散,财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者,亦(yi)悖而(er)入;货悖(bei)而入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善(shan)则得之,不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝(bao),惟善以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣(chen),断断兮(xi)无他技,其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉,其如有容焉。人之有(you)技,若己有之(zhi);人(ren)之彦圣,其(qi)心(xin)好之,不啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi),以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民,尚亦(yi)有利哉(zai)!人(ren)之(zhi)有(you)技,娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi);人之(zhi)彦圣,而违之俾不通。实不能(neng)容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人放流(liu)之,迸诸四夷,不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退(tui),退(tui)而(er)不能远(yuan),过也(ye)。好人之所恶,恶(e)人之(zhi)所(suo)好,是谓(wei)拂人之性,灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有大道,必忠(zhong)信以得之(zhi),骄泰以失之(zhi)。
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