古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国治(zhi),国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben),其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此(ci)谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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