《天天做天天爱天天综合色》

【天天做天天爱天天综合色】

180820致许寿裳〔1〕季市君足下(xia)：早蒙书(shu)，卒卒(zu)不(bu)即复。记(ji)前函曾询部(bu)中《最新法令汇(hui)编》〔2〕，当时问(wen)之雷川(chuan)，〔3〕乃云无有。前(qian)答未及(ji)，今(jin)特(te)先陈。夫人(ren)逝去，孺子良(liang)为可念，今既得令亲到赣，复有(you)教师(shi)，当(dang)可稍(shao)轻顾(gu)虑。人(ren)有(you)恒言："妇人(ren)弱也，而为母(mu)则(ze)强。"仆(pu)为一转曰："孺子(zi)弱也，而失母则强。"此意久不语人，知(zhi)君能解此意，故敢言之矣。《狂(kuang)人(ren)日记》实(shi)为拙作，又有白话诗(shi)署"唐俟"者，亦仆所为。前曾言(yan)中国(guo)根柢(di)全在(zai)道教(jiao)，此说近(jin)颇广(guang)行。以(yi)此读(du)史，有多种(zhong)问题(ti)可以迎刃而解。后(hou)以(yi)偶阅《通(tong)鉴》〔4〕，乃悟(wu)中国(guo)人(ren)尚是食(shi)人(ren)民(min)族，因成(cheng)此篇。此种发(fa)见，关系亦(yi)甚大(da)，而知者尚寥寥(liao)也(ye)。京师(shi)图书分馆〔5〕等章程，朱(zhu)孝(xiao)荃〔6〕想早(zao)寄上。然此并庸妄(wang)人(ren)钱稻孙，王丕谟〔7〕所为(wei)，何足依据。而通俗图书馆〔8〕者(zhe)尤可笑，几于不通(tong)。仆(pu)以为(wei)有权在手，便当任意作之(zhi)，何(he)必参考愚说耶？教(jiao)育博物馆(guan)〔9〕等素未究(jiu)，必(bi)无以奉告(gao)。惟于通俗图书馆，则鄙意以为小说大应选择(ze)；而(er)科学书等，实以(yi)广学会(hui)〔10〕所出者为佳，大可(ke)购置，而(er)世(shi)多以其教会所(suo)开而忽之矣。覃(tan)孝方〔11〕之辞职，闻因为一校长所(suo)打，其(qi)所(suo)以打之者(zhe)，则意在排斥外省人而代以本省(sheng)人(ren)。然目的仅(jin)达其半(ban)，故(gu)覃去而X〔12〕至，可谓去虎进狗(gou)矣(yi)。部(bu)中风气日趋日下，略(lue)有人状(zhuang)者(zhe)已(yi)寥(liao)寥不多见。若夫新闻(wen)，则有エべ〔13〕之健将牛献周(zhou)〔14〕佥事在(zai)此娶妻，未几前妻闻风而至，乃诱后妻(qi)至奉天，售之(zhi)妓(ji)馆，已(yi)而被诉，今方在囹(ling)圄，但(dan)尚(shang)未判决也。作事如(ru)此，可谓极人间之奇观，达兽道(dao)之极致，而(er)居(ju)然出(chu)于教育部(bu)，宁非幸(xing)欤！历观国内无(wu)一(yi)佳象，而仆(pu)则思想颇变迁，毫不悲观。盖国之观念，其愚亦与省界(jie)相类。若以人类为着眼点，则中国若改良(liang)，固(gu)足(zu)为人(ren)类(lei)进(jin)步之(zhi)验(以如(ru)此国而尚(shang)能(neng)改良故(gu))；若其灭亡，亦是(shi)人(ren)类向上之验，缘如此国人竟(jing)不(bu)能生存，正(zheng)是人类进步之故(gu)也(ye)。大约将来人(ren)道主(zhu)义终(zhong)当胜利，中(zhong)国虽(sui)不(bu)改(gai)进，欲(yu)为奴隶，而他人更不欲用奴隶；则虽(sui)渴想请安，亦是不得(de)主顾，止能髻(ji)讯死。如是数(shu)代(dai)，则(ze)请(qing)安磕头之瘾(yin)渐淡(dan)，终必难免于进步矣(yi)。此仆之所为(wei)乐也(ye)。此布，即颂曼福。