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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国者(zhe)，上老老而民(min)兴孝，上长长而(er)民兴悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以(yi)君(jun1)子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋以使(shi)下；所恶于(yu)下，毋(wu)以事(shi)上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于(yu)后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶于左(zuo)，毋以交于(yu)右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐(le)只君子，民之父(fu)母。"民之所好好之，民(min)之所恶恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩岩。赫赫师(shi)尹，民(min)具(ju)尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不(bu)慎(shen)，辟(pi)则为无下(xia)矣。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧师，克配(pei)上(shang)帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则(ze)得(de)国，失众(zhong)则失国。