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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。