"王天下有三重(chong)焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑,知天(tian)也;百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo),知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天下道,行而世为天下(xia)法,言而世为天下则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有(you)不如此而(er)早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无(wu)不(bu)持载(zai),无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害,道并行而不(bu)相悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。
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