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是故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。