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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。