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凡(fan)人生之(zhi)艰苦而难悟其理者(zhe)，无一非生(sheng)于斯者(zhe)也。故人常苦于(yu)执(zhi)迷，常苦于弊(bi)习，常(chang)苦于风火水土。于是，宗教(jiao)教义(yi)有足(zu)以杀(sha)人者，社会法(fa)律(lv)有(you)足以压抑人者(zhe)，天物有不能以人力奈(nai)何者。作者尝于《诺铁耳谭》发其一，于《哀(ai)史》表(biao)其(qi)二，今于(yu)此(ci)示其三云。芳梯(ti)者，《哀史》中之(zhi)一(yi)人，生而为(wei)无心薄命之贱女(nv)子，复不幸举一(yi)女，阅尽为(wei)母之哀，而转辗苦(ku)痛于社会之陷(xian)者其(qi)人(ren)也。依定(ding)律请若尝试此(ci)六(liu)月间(jian)，噫嘻定律，胡独(du)加此(ci)贱(jian)女子(zi)之身！频那夜(ye)迦，衣文(wen)明(ming)之衣，跳踉大跃(yue)于璀(cui)璨庄严之世界(jie)；而彼贱(jian)女(nv)子者，乃仅求为一贱女子而不(bu)可得，谁实为之(zhi)，而令(ling)若是！老氏有言：圣人(ren)不死，大(da)盗不止。彼非(fei)恶圣人(ren)也，恶伪圣之足以致盗也。嗟(jie)社会(hui)之陷(xian)兮(xi)，莽(mang)莽尘球，亚(ya)欧同(tong)慨(kai)；滔滔逝(shi)水，来日方长(zhang)！使嚣俄而生(sheng)斯世也，则剖南山之竹，会(hui)有穷时，而《哀(ai)史》辍书(shu)，其在(zai)何日欤，其在(zai)何日欤(yu)？