《人人揉人人鲁》

【人人揉人人鲁】

所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。