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"王天下(xia)有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。