古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家齐(qi),家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身(shen)为本,其(qi)本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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