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韩非子认为治(zhi)理官员主(zhu)要在于明术数(shu)，审参验，正法度(du)，核功罪，遵名实(shi)，施刑罚。他说："凡是(shi)『奸』臣都想顺从(cong)君(jun1)主的心意，以取得宠幸(xing)的(de)势(shi)力(li)。这样(yang)君主有欢(huan)喜的(de)人，做臣(chen)属的(de)就跟着称赞他(ta)；君主所讨厌的人，做(zuo)臣属的就跟(gen)着诽谤(bang)他(ta)。凡(fan)是人的大体(ti)，取舍相同也都认(ren)为(wei)对(dui)，取舍不同就认(ren)为错(cuo)。现在人(ren)们所(suo)诽赞的，是君主(zhu)认为对(dui)的(de)，这就(jiu)叫做同(tong)取；人(ren)们(men)所(suo)毁谤(bang)的(de)，是君(jun1)主认为错的，这(zhe)就叫做同舍。取(qu)舍(she)相合，而相互违逆的，从(cong)没(mei)听说过(guo)，这就是做臣子(zi)得到宠幸的道理。所以『奸(jian)』臣就乘机得到宠(chong)幸的权势，来对群臣进行诽谤(bang)、称赞(zan)。君主没有术数(shu)来利用(yong)，没有考验来(lai)审视大(da)臣，必然(ran)会只听信于(yu)自己的(de)人，信任他们的话，这就使所宠幸(xing)的(de)臣子(zi)能够(gou)欺骗君(jun1)主，成(cheng)就私(si)利(li)。因此君主蒙蔽在(zai)上，而臣于必然重势在下。"