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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。