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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。