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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之。