"王(wang)天下有(you)三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng),无(wu)征不信(xin),不信民弗从(cong);下焉者虽善不尊(zun),不(bu)尊不信,不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民(min),考诸三(san)王(wang)而不缪(miu),建诸(zhu)天地而(er)不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世(shi)以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为(wei)天下道,行而世为(wei)天下法(fa),言而世为(wei)天下则。远之则有望,近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持(chi)载,无不覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行(hang),如(ru)日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而不相害(hai),道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。
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