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所谓平天下在治其国者，上(shang)老(lao)老而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶(e)于上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋(wu)以事上(shang)；所恶(e)于前，毋以先后；所恶于后，毋以从(cong)前(qian)；所(suo)恶于右，毋以(yi)交(jiao)于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以交于(yu)右。此之谓褰(qian)矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母(mu)。"民之(zhi)所好好(hao)之(zhi)，民(min)之所恶恶之，此之(zhi)谓(wei)民之父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼(bi)南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫(he)赫(he)师尹，民具(ju)尔(er)瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不慎，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道(dao)得(de)众(zhong)则得国，失众则(ze)失国。