古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而后国(guo)治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本,其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚,未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也。
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