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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷。