《夜夜草99》

【夜夜草99】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。